雖然方式不同，但也表達(dá)了生者對(duì)死者的莊嚴(yán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們開始嚴(yán)格管理死者。這一點(diǎn)在土地稀缺的大城市尤為明顯，且不說(shuō)當(dāng)事人是否負(fù)擔(dān)得起安葬的費(fèi)用，隨意埋葬死者也會(huì)導(dǎo)致很大的環(huán)境污染。正因?yàn)槿绱?，越?lái)越多的人開始選擇火葬和使用骨灰盒。火化后，占地面積會(huì)減少很多。在一些人眼里，把人燒成灰燼有點(diǎn)殘忍，但火葬卻是在秦朝開始出現(xiàn)的。為了防止生者過(guò)于悲傷，火葬過(guò)程是拒絕探望生者的。因此有些人擔(dān)心他們親屬的骨灰是否能全部放入骨灰盒中。其實(shí)親人的骨灰是很多人無(wú)法接受的，但是對(duì)于在火葬場(chǎng)工作的人來(lái)說(shuō)，這只是日常工作。

掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦痢⑿拚麎災(zāi)?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，有些地方還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。清明掃墓越早越好嗎？這里涉及的是兩個(gè)時(shí)間問(wèn)題：其是清明節(jié)當(dāng)日掃墓還是前后時(shí)間均可?越早越好嗎?


人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、利用自然乃至在自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中附加給認(rèn)識(shí)對(duì)象的一切人為因素就是文化。文化是人類理性的產(chǎn)物，法國(guó)大思想家盧梭曾說(shuō)過(guò)：人類文明不過(guò)是人類的自我裝飾。這些裝飾帶有明顯的階段性、局限性。人類進(jìn)步的過(guò)程正是文化修正的過(guò)程，人類進(jìn)步的過(guò)程也是視野拓展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，人類文化的子系統(tǒng)也存在一個(gè)互相糾錯(cuò)的過(guò)程。