新形勢(shì)下漢服文化的發(fā)展策略

      新形勢(shì)下漢服文化的發(fā)展策略：

　　1、與傳統(tǒng)制衣行業(yè)聯(lián)合就目前來(lái)看，從事漢服工作的人員大多不是專業(yè)出身，其基本都是由其他行業(yè)轉(zhuǎn)行而來(lái)，也有一些手工制作的漢服愛(ài)好者，所以，與我國(guó)發(fā)展成熟的現(xiàn)代制衣行業(yè)差距很大。要加快漢服行業(yè)的發(fā)展，就需要吸取傳統(tǒng)制衣行業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，借鑒其成熟的經(jīng)營(yíng)方式，同時(shí)這也是一個(gè)相互結(jié)合，相互促進(jìn)的過(guò)程，目前，傳統(tǒng)制衣進(jìn)入了發(fā)展的平臺(tái)期，漢服行業(yè)的加入可以為其注入新的血液，兩個(gè)制衣行業(yè)可以齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展。深衣按照《禮記深衣》的規(guī)定裁剪要求很嚴(yán)格，上衣四幅布代表一年四季，下裳十二幅布代表一年十二個(gè)月，衣袖圓袂代表天道圓融，方領(lǐng)代表地道方正，體現(xiàn)了華夏文化天人合一，取法自然的思想。

　　2、增加人才儲(chǔ)備漢服行業(yè)的基層特色使得該行業(yè)人才匱乏，尤其體現(xiàn)在設(shè)計(jì)衣物、衣物制版等方面。要想使企業(yè)發(fā)展的更快，就必須聘用出色的人才，使企業(yè)在同行的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。跟傳統(tǒng)行業(yè)聯(lián)系可以更快使技術(shù)和設(shè)備得到更新，可以引進(jìn)發(fā)展所需要的技術(shù)，投入運(yùn)營(yíng)所需的資金，但是更為困難的在于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，這需要投入大量的時(shí)間與精力。如果不提早儲(chǔ)備人才，就會(huì)給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)障礙。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種渠道，對(duì)漢服產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宣傳和擴(kuò)展，向社會(huì)尋求漢服產(chǎn)業(yè)所需要的人才，同時(shí)，要提升對(duì)產(chǎn)業(yè)人才的薪資待遇等，企業(yè)需要吸取同行之間的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)，盡量實(shí)現(xiàn)自我循環(huán)，從而吸引更多的產(chǎn)業(yè)人才，利用多種途徑來(lái)獲取產(chǎn)業(yè)人才。規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤(rùn)而剛強(qiáng)，即天行健君子以自強(qiáng)不息。

　　3、增加漢服人口從事漢服產(chǎn)業(yè)人群正在逐漸增多，但是區(qū)區(qū)百萬(wàn)比起全國(guó)人口總量來(lái)說(shuō)，仍是微乎其微，要想使古代傳統(tǒng)的漢服得到發(fā)展，這樣的數(shù)量在面對(duì)如此大的人口基數(shù)來(lái)說(shuō)，仍然很困難。在各種社交媒體上，我們可以看到近幾年，從事漢服產(chǎn)業(yè)人員的增長(zhǎng)趨勢(shì)，進(jìn)入了平臺(tái)期，甚至在流失一些多年從事漢服的人員，由此看來(lái)，在漢服產(chǎn)業(yè)人員增加的同時(shí)，產(chǎn)生一些分化也是十分正常的。目前，使?jié)h服重新登上舞臺(tái)的關(guān)鍵問(wèn)題在于，如何使?jié)h服產(chǎn)業(yè)人員保持高度增長(zhǎng)的趨勢(shì)，使其基數(shù)變大。（三）漢服光復(fù)與復(fù)興史（公元1912年--21世紀(jì)初)21世紀(jì)初，隨著中國(guó)國(guó)力的發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，人們開(kāi)始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。

漢服制作體系中靴與裾的特點(diǎn)分析

　　重慶絲錦公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

　　靴，一種高度在踝骨以上的長(zhǎng)筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革制成 。我國(guó)在三干八百多年前，已有皮靴出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王提倡“胡服 騎射”，靴才開(kāi)始流人中原。南北朝時(shí)期，婦人常以冬至日添置履襪及靴。 而靴流人中原作為禮服配套時(shí)，造型更為完整。這時(shí)，開(kāi)始有六合靴出現(xiàn)(用 六塊皮革拼合縫制而成)。到唐代，官庶普遍著靴。靴有長(zhǎng)筒、短筒、圓頭、 平頭、尖頭等多種款式。宋代初期制鞋工藝仍沿用唐、五代。宋后期，用黑 革為其面加以靴筒，里面襯氈子，靴高八寸，文武官員按其品級(jí)服色來(lái)飾其 靴邊縫滾條。漢服運(yùn)動(dòng)是“漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。

　　宋、遼、金、元時(shí)期，靴的式樣較多，有鵝頭靴、云頭靴、花 靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡(jiǎn)單，靴的顏色隨衣搭配。 自明代起，朝廷開(kāi)始禁止庶民穿靴，穿靴已有等級(jí)制度。到了清代，男子穿 便裝時(shí)以鞋為主，但穿公服時(shí)仍需要穿靴子。靴子的面料多為黑緞，式樣初 期為方頭，后改為尖頭，但和朝服配套的靴子仍是方頭靴。民間的尖頭靴， 貧富式樣相同，只是用料有嚴(yán)格區(qū)別，富者在春秋時(shí)，可穿青素緞靴，冬季 可穿青絨靴。貧者只能穿青布靴。從審美來(lái)講，綰起發(fā)髻才能展現(xiàn)領(lǐng)子的線條美，如果漢服擬人，衣領(lǐng)就是這個(gè)人的眼睛，如果雙眸被散落的發(fā)絲遮遮掩掩，再有靈氣的臉蛋也會(huì)變得平庸無(wú)奇。

　　裾就是指衣服的大襟。直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側(cè)或側(cè)后方，沒(méi) 有縫在衣上的系帶，由布質(zhì)或皮革制的腰帶固定。漢代以后，由于內(nèi)衣的改 進(jìn)，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余，本著經(jīng)濟(jì)勝過(guò)美觀的歷史 發(fā)展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。 襜褕是典型的直裾袍。（一）漢服起源、形成、發(fā)展史（公元前3000年至公元后17世紀(jì)中期）漢明帝是中國(guó)漢服發(fā)展歷一個(gè)重要的歷史人物，《晉書(shū)·輿服志》中說(shuō)明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，天子冠通天而佩玉璽。

現(xiàn)代漢服的制作工藝與加工流程

　　近期，由于古裝電視劇和直播渠道的原因，漢服愛(ài)好者逐漸多了起來(lái)，在城市的街道上經(jīng)常見(jiàn)到一些身著漢服的年輕人。今天，絲錦小編就給大家詳細(xì)介紹下漢服的制作加工流程。

　　現(xiàn)在漢服的風(fēng)格基本還是延續(xù)了復(fù)古風(fēng)格，但是布料和花色相比以前更加的豐富，一般基本采用雪紡、絲綢等，隨著現(xiàn)代印染工藝的提高，各式各樣的花色的圖案也逐漸在服飾上體現(xiàn)出來(lái)，圖案繡花也大部分采用工業(yè)機(jī)器批次生產(chǎn)，也有個(gè)別手工制作，但是價(jià)位相對(duì)要高出很多。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

　　作為國(guó)內(nèi)較大大的演出服裝生產(chǎn)基地，漢服在這里基本上走的是批次生產(chǎn)。漢服生產(chǎn)之一就是選款，選好您中意的漢服，接下來(lái)就是要去制版，等服裝制版完成后，采購(gòu)布料，輔料，頭飾等。后續(xù)就是方布裁剪了，一批次的裁剪基本上都在500套左右，方好的布料基本都在100層以上，由于布料的厚度和立式裁刀的操作有一定危險(xiǎn)性，所以都是熟練的老師傅操作。裁好的布料需要繡花的部分，送去繡花廠排單繡花，各式各樣的圖案就是在這里呈現(xiàn)在大家面前的。與此同時(shí)，國(guó)人民族自尊心和自信心覺(jué)醒，國(guó)人開(kāi)始反思我國(guó)之文化，并舉力保護(hù)繼承。

　　等繡花完成，裁好的衣服部件送往加工廠，工人開(kāi)始制作，流水線作業(yè)，分工明確，各司其職，這樣批次出來(lái)的衣服款式基本一樣。服裝制作完成后還要經(jīng)過(guò)質(zhì)檢，熨燙，包裝等工序，才能銷售。

　　漢服，制作過(guò)程相對(duì)別的演出服飾比較繁瑣，做工也比較精致，所以零售價(jià)格相對(duì)也高一些，批次生產(chǎn)的零售價(jià)大概在一百元左右。漢服是我們中國(guó)民族五千年的傳承，它是祖輩們文明和心血的結(jié)晶，希望我們能好好的繼承下去。