元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，在元代刊行《三國(guó)志平話》故事框架輪廓基礎(chǔ)上，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存早刊本是明嘉靖年所刊刻的，橫刀關(guān)公銅像，俗稱“嘉靖本”，本書(shū)24卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子刪改后，成為今日通行的一百二十回本《三國(guó)演義》。  在章回體小說(shuō)《三國(guó)演義》里，從回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”關(guān)公出場(chǎng)始，到第七十七回“玉泉山關(guān)公顯圣，洛陽(yáng)城曹操感神”關(guān)公顯靈至，騎馬關(guān)公銅像，粗略加以統(tǒng)計(jì)，與關(guān)公有關(guān)的章節(jié)共計(jì)16回目。其中，比較集中的有3回目，從第二十六回到二十八回，內(nèi)容主要是“掛印封金”“千里走單騎”（過(guò)五關(guān)斬六將）“斬蔡陽(yáng)”“主臣聚義”等，而更為集中并連續(xù)的有5回目，從第七十三回到第七十七回。內(nèi)容大致涉及“攻占襄陽(yáng)”“水淹七軍”“刮骨療毒”“敗走麥城”“玉泉山顯圣”等等。

關(guān)公相要面沖大門，關(guān)公相左右方要有墻，所謂左青龍，右.關(guān)公相面沖大門應(yīng)與大門有七米至九米的距離才可，否則門口邪風(fēng)太硬.另外關(guān)公相切不可供奉于面對(duì)廁所，廚房，個(gè)人臥室，飯桌附近，經(jīng)常有吵鬧的地方或是背靠廁所的墻.總體原則就是關(guān)公相目光所處的地方不能有尖物，不能有擋住關(guān)公相目光的物體，讓關(guān)公相目光能看的很遠(yuǎn)就行.

供奉關(guān)公相時(shí)，在每月初一及十五應(yīng)吃素.

供奉關(guān)公相禁忌不懂之人或旁人在關(guān)公相面前說(shuō)三道四，對(duì)此類人應(yīng)以反駁，看書(shū)關(guān)公銅像，維護(hù)關(guān)公相的尊嚴(yán).

供奉關(guān)公相應(yīng)禁忌在關(guān)公相面前有不文明的舉動(dòng)與行為及語(yǔ)言.

供奉關(guān)公相應(yīng)禁忌在關(guān)公相下方有魚(yú)缸及水桶含有水的物品.關(guān)公相下方什么也不放.

供奉關(guān)公相應(yīng)禁忌對(duì)手指或其它物品對(duì)關(guān)公相指指點(diǎn)點(diǎn).

供奉關(guān)公相應(yīng)禁忌有雙數(shù)供奉，關(guān)公相總數(shù)為單數(shù)為佳，。

關(guān)公銅像是關(guān)公文化的載體，它把關(guān)公典故，民間傳說(shuō)，戲曲形象，祭祀活動(dòng)等用雕塑的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，用青銅藝術(shù)凝固歷史，展現(xiàn)給后人，對(duì)關(guān)公文化的傳承起到了積極的作用。一千多年來(lái)，關(guān)公已演化為華人心中的圣人，余姚關(guān)公銅像，坊間從未間斷關(guān)公形象的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)，以表達(dá)對(duì)他的敬仰膜拜。關(guān)公是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強(qiáng)稱著于世。在中國(guó)的中，關(guān)公為伽藍(lán)菩薩。如今，關(guān)公成了大家家中守財(cái)防小人的保護(hù)神了。家中擺放關(guān)公像，如法的供奉的話，可以使家中平安。

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