太子看到世間老、病、死等之苦，而產(chǎn)生修道之念。在一個(gè)月明之夜，太子毅然拋棄王位、財(cái)富和妻子，悄悄離開王宮，釋迦摩尼銅如來，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理。黎明，太子抵達(dá)羅摩村自剃須發(fā)，披上袈裟，并遣侍者車匿回城向凈飯王報(bào)告他已出家。太子時(shí)年29歲(或說25歲、19歲)。悉達(dá)多太子出城游歷時(shí)，見老、病、死苦，而體悟人生苦空之真理;后遇凈居天人化成比丘，為其講述出家意義，太子于是決志舍棄王宮生活，出家修行。父王不允，命人守衛(wèi)，不令私出;太子遂于深夜，令車匿備馬，凈居諸天，使守衛(wèi)者皆睡，重慶銅如來，太子騎馬，逾城出家。太子出家之初，遍學(xué)各種外道，悉覺其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麥，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然猶未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側(cè)，受牧牛女乳糜之供，食畢，色力安復(fù)。澡浴已，于菩提樹下敷草為座，誓言:"不成正覺，終不起座。"














銅如來

三世佛，如來佛雕塑圖，是大乘的主要崇敬對(duì)象，俗稱“三寶佛”。根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆的，因此三世佛分為以空間計(jì)算的“橫三世佛”與以時(shí)間計(jì)算的“縱三世佛”。

三世佛，是大乘的主要崇敬對(duì)象，俗稱“三寶佛”。根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆的，如來佛雕塑，因此三世佛分為以空間計(jì)算的“橫三世佛”與以時(shí)間計(jì)算的“縱三世佛”。唐縣怡軒閣雕塑公司，銅雕廠家

“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實(shí)際是一個(gè)意思。方云禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時(shí)與世尊交一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號(hào)有“名號(hào)”。但是，雖稱十號(hào)，一般皆列舉十一號(hào)。如《妙法蓮華經(jīng)》云：“如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！薄斗鹫f十號(hào)經(jīng)》云：“如來、應(yīng)供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！比缡堑冉?jīng)所說的有關(guān)“如來十號(hào)”，大致文詞接近甚至全同。（“十號(hào)”義且不解）舉出十一號(hào)，而僅云“如來十號(hào)”，故諸經(jīng)論便多將其中某兩號(hào)合作一個(gè)，定制銅如來，即：或?qū)ⅰ笆篱g解”、“無上士”合為一號(hào)（如《佛說如來十號(hào)經(jīng)》）；或?qū)ⅰ胺稹?、“世尊”合為一?hào)；或?qū)ⅰ盁o上士”、“調(diào)御丈夫”合為一號(hào)（《成實(shí)論》）；或?qū)ⅰ皯?yīng)供”、“正等覺”合為一號(hào)；或?qū)ⅰ吧剖拧?、“世間解”合而為一……如是等有種種異說。近現(xiàn)代天臺(tái)宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及：“按如來十種通號(hào)，讀之實(shí)為十一種，諸經(jīng)解說不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句?！冻蓪?shí)論》與此同?！斗ㄈA經(jīng)》列十號(hào)之處多，古德解釋甚略，銅如來燃燈佛，亦未詳及十與十一之所以?！嘣皆冇捎《葰w來之士，據(jù)云亦讀為十一種，想此為譯經(jīng)時(shí)句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實(shí)不符。且講時(shí)費(fèi)解，亦甚含糊其詞……”
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