天文學家李淳風在東晉史官丞南陽孔挺所造的(兩重環(huán)銅渾儀)的基礎上，增加了三辰儀，把兩重環(huán)改為三重環(huán)，成為一架比較完備的渾儀，稱為(渾天黃道儀)。三重環(huán)分別為；一，外重環(huán)，包括地平環(huán)，子午還，赤道環(huán)，二，中間重環(huán)，包括黃道環(huán)，赤道環(huán)，白道環(huán)，總稱為(三辰儀)，各環(huán)之間的相對位置固定，而整個環(huán)組則可以繞軸旋轉(zhuǎn)；三，內(nèi)重環(huán)，包括極軸，赤經(jīng)只環(huán)，窺管，總稱為(四游儀)。唐代以后所造的渾天儀，基本上與李淳風的渾天儀相似，只是規(guī)環(huán)或零部件有所增減而已。從北未開漿，渾天儀漸漸簡化，到了元代，郭守敬更進行改革，創(chuàng)制出(簡儀)?，F(xiàn)時陳列在紫金山天文臺的一具渾天儀，為明英完正統(tǒng)二年到七年間而成的。












在漢代以前，我國的宇宙理論，大體分為三種，分別是蓋天說、宣夜說和渾天說。在這三種學說中，渾天說在我國古代一直占據(jù)著主要地位，被認為是正統(tǒng)的學說。從漢始以后的千余年中長期廣泛流行，支配著歷代的天文觀測和歷法的。渾天說認為地在天之中，天似蛋殼、地似蛋黃，日月星辰附著在天殼之上，隨天周日旋轉(zhuǎn)。為了演說渾象并觀測天體方位，青銅渾天儀制作，西漢耿壽昌發(fā)明了渾天儀。東漢中期，張衡在前人制作的基礎上，大膽，于公元117年設計并制造了完整的演示渾天說思想的漏水轉(zhuǎn)渾天儀。













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