現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

“如今我們的院團(tuán)也好，音樂院校也罷，哪怕是民樂演奏者，學(xué)的都是西方的那一套技術(shù)理論，彈的是狂想曲、協(xié)奏曲，西藏扎木聶，而對民間傳統(tǒng)、民間樂種知之甚少。這也是我倡議組織這樣一個展演的初衷?！敝醒朊褡鍢穲F(tuán)團(tuán)長席強(qiáng)表示，海南省組織這樣一個活動，不僅僅是做一次文藝匯演或者展評，而是希望流傳于各地的民間音樂形式通過的主導(dǎo)，在繼承與發(fā)展中存活得更久。

“這次展演中已經(jīng)能看到一些樂種退化的現(xiàn)象?！碧锴嗾f，比如江南絲竹本來是“活”的，一起演奏的時候既有默契也有即興性，二胡加個花，笛子就先等它一下。“可是現(xiàn)在我們這些從學(xué)院派教育中成長起來的演奏家都是按著西方古典音樂的要求照譜演奏，個性的東西發(fā)揮不出來，就是個大齊奏。民間樂種想要繼續(xù)發(fā)展，就不能樂譜化，不能‘死’了?！?/span>

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器，是一種彈撥樂器，通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等，可以說是用途非常的廣泛。

因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，羊皮扎木聶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

鷹笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，全長24厘米～26厘米、管徑1.5厘米左右， 管內(nèi)中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有三個按音孔(圖)。制作時，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口，。兩端管口呈橢圓形， 上口較大，下口較小，從下口往上，每隔2.2厘米左右，鉆有一個直徑0.7厘米(稍呈橢圓形)的按音孔，按音孔共有三個。開按音孔的工藝十分重要，民間多以食指和中指在骨管上 平展的寬度作為標(biāo)準(zhǔn)距離。鷹笛不僅長短有別，管口大小有異，所開的音孔距離也不同。多才多藝的塔吉克族人民，每當(dāng)鷹笛開完音孔以后，還要在白凈而俊俏的笛身上雕刻出圖案 紋飾或題字，猶如一件精美的工藝品。更為奇特的是，鷹笛做好以后先不能吹奏，要放置在屋內(nèi)的房柁上，經(jīng)過半年時間的煙氣熏染，使外表呈現(xiàn)出美觀、雅致的暗紅色之后，方可取下帶在身邊。還有一種鷹笛，管身長28厘米，上端管徑2厘米，下端管徑1厘米，管身開七個按孔(后一)，上端正面開一個方形吹口。

鷹笛演奏時，左手中指按上孔，右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左或右傾斜，嘴含上口，用舌尖堵住管口一半，吹氣 沖擊管壁 ，使管中空氣柱振動，并通過手指按孔而發(fā)音。兼用平吹和超吹，音域d1—e2，可達(dá)九 度。音色高亢明亮，與口哨聲維妙維肖。傳統(tǒng)的鷹笛都成雙成對，塔吉克族人民常用一只 鷹的一對翅膀骨，做成兩支左右相襯，大小和開孔完全一致的一對鷹笛，吹奏起來，音調(diào)也 完全相同，核桃木扎木聶，好像一對孿生娃娃，頗富民族風(fēng)采。由于鷹笛所用鷹骨的不同，在音響上也有區(qū) 別。用鷲鷹骨做的鷹笛，骨質(zhì)堅硬，骨紋細(xì)密，表面光潤，骨管較長而粗，音調(diào)偏低，音色濃厚；用老鷹骨做的鷹笛，骨質(zhì)不如鷲鷹 骨，骨管較短而細(xì)，音調(diào)偏高，音色明亮。鷹笛可以獨奏、合奏或為歌舞伴奏。民間的鷹笛樂隊，通常由四人組成，兩男子吹鷹笛，兩女子用手鼓伴奏，鷹笛多輪番吹奏上下樂句，有時 兩人也同時吹奏，一人奏主旋律，另一人加花裝飾。

現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

警惕樂種的退化

“從五四運動時起，我們就把傳統(tǒng)文化當(dāng)做必須被改造的對象，好像掌握傳統(tǒng)文化的人是現(xiàn)代社會的絆腳石，民間藝人更是挺不起胸、抬不起頭?！?月12日，在以傳承為主題的研討會上，音樂學(xué)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)田青回憶，上世紀(jì)末他和其他研究人員一同去為民間藝人錄音的時候甚至還被扣住，說他們宣傳封建?！暗且?，廣大農(nóng)村的普通農(nóng)民可能一輩子都沒有機(jī)會像城里人一樣去音樂廳欣賞高雅音樂，他們接觸音樂的場合就是紅白喜事。這些與普通人日常生活密切相關(guān)的民間藝術(shù)家，千百年來不但承擔(dān)著中華傳統(tǒng)文化的根脈，也為廣大的人民群眾服務(wù)了一代又一代?！?/span>

天津市王毅樂器(圖)-扎木聶采購-西藏扎木聶由天津市民族樂器廠二分廠提供。天津市民族樂器廠二分廠為客戶提供“中西樂器”等業(yè)務(wù)，公司擁有“扎木聶”等品牌，專注于樂器等行業(yè)。，在天津河北區(qū)津浦北路（原南口支路1號）王毅樂器的名聲不錯。歡迎來電垂詢，聯(lián)系人：王經(jīng)理。