硯材固多，銅、玉、磚、瓦、陶、石皆是，另有多金者以玉為硯，堪

硯：

以石質(zhì)為主：硯材固多，銅、玉、磚、瓦、陶、石皆是，另有多金者以玉為硯，堪稱上品。但多金人少，智能書法教學系統(tǒng)安裝，其切合實用且兼?zhèn)涓鞣N特別者當推石硯，而其他都不合用一些。

潤澤有光：硯石貴潤澤，端、歙俱以此著稱，若因不潤則墨中水分易被吸收，導致濃度太高，滯筆難運。端、歙石長年浸于溪中，故潤澤有光，潤澤與否可以目光辨之。

肌理細膩：硯石紋理精細，則表面光滑，易于磨墨，墨出來的墨亦勻細可佳；這種硯不但發(fā)墨，且不損筆毫，端、歙二者硯皆為此中之。若表面不平，上硯有聲，墨必粗劣不勻，且損筆鋒。

質(zhì)堅而差軟：石質(zhì)以堅硬為尚，而石若過堅，扣之聲響者亦較堅而差軟，扣之聲低者為差。故硯石宜潤，潤澤無剛硬之性，即所謂“差軟”，石堅而差軟，乃有溫潤之性，故能發(fā)墨久不乏。選硯時扣之有聲高者質(zhì)堅教劣，低而又韻者，智能書法教學系統(tǒng)銷售，石差軟較優(yōu)。

紙質(zhì)堅韌緊密是的，選擇時以目測就可以知曉

紙：

質(zhì)地柔韌厚密：選擇紙張的時候質(zhì)地是的，質(zhì)地不佳的紙即容易損筆，又不易保存，古今名紙，莫不以品質(zhì)見稱。紙質(zhì)堅韌緊密是的，選擇時以目測就可以知曉。

色彩潔白：紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。潔白無比的玉板宣便以檀木為原料。若是染色的，也要精純潔白，才是本性佳之紙，智能書法教學系統(tǒng)價錢，但染色之紙不易傳久，若希望作品百年后能放在故宮博物院，還是避免使用的好。潔不潔白用眼睛看就能明白。

表面光澀適中：紙之表面有光滑和粗澀之分；光滑固易行筆，但若過滑而筆輕拂而過，便無筆力可言，若粗澀則與之相反，易得筆力，但過澀難于施筆，易損筆鋒，所謂“細而不澀”也。這個可憑視覺與觸覺分辨。

吸墨適度：紙須能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類吸墨較強。吸墨太強，若運筆稍慢，則點畫俱成墨團。但若吸墨性太弱，墨不易入紙，亦非所宜。故擇紙時要考慮到書體及個人運筆速度，要以墨汁能入紙但不成“團”為佳，選購時若店家允許，盡管用墨去試。一試便知。

據(jù)碑帖擇紙：臨摹碑帖，若要求形似神肖，不僅要注意到筆，紙也是條件之一。擇紙先辨其吸墨性，視真跡的入紙程度而定，智能書法教學系統(tǒng)，入紙多則選用強吸墨紙，反之便選較弱者。

依個性擇紙：當然，個人喜好也是該考慮的，否則若買回不愛用的紙，只怕都不想用了。另運筆急者，宜選用強吸墨紙，其墨方能入紙，行筆遲緩者，則可選弱吸墨紙，不然墨團躍然紙上，可不大妙呀！

端莊雜流麗，剛健含婀娜。書法具有形式美、動態(tài)美、情感美、意韻美，可喻物、可言情、可修養(yǎng)人格、可體悟禪意，堪稱中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的的縮影。甲骨金銘石鼓碑拓簡帛，不同的載體造就不同的；篆書隸書真書行書草書，不同的字體演繹不同的夢想；秦漢尚勢，魏晉尚韻，北朝尚神，唐代尚法，宋代尚意，元明尚態(tài)，清代尚質(zhì)，民國尚形，不同的時代擁抱不同的審美。因此，書法教室以空間布局邏輯為主線，有序穿插排列古今書法形式和歷代經(jīng)典作品，讓每一個學生都能找到自己的興趣所在。

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